国人一向都有“清明”情结。
千百年来，每逢是日，上至衣冠显赫，下到巷陌平民，总会悲悲戚戚的对一抔旧坟，洒几滴新泪。感情这东西，说起来极高贵，其实也是最寻常不过。不论身份地位，谁都有不舍之人，谁都有伤心之事。所以一直很感激“清明”这个节日，它将一个民族的缅怀之情抒发的淋漓尽致。
每年的这么一天，和着一家老幼，带上缅怀之物，一路破春而去，总会在坟头寻到点不寻常的情感满载而归。山上山下，落红满地，再来一场春雨，更摧花落。那么这哀戚的意味便愈要浓几分，任是无心之人，目睹此情，身至此景，也要凭空揾下泪来。
常在坟前看到喃喃自语的人，内心颇为难受。不知者笑其痴，以为逝者逝已，自语说给谁听？却不知这“痴者”自有“痴意”，逝者故已不闻，而生者却未尝不需要一份寄托。有时候一份心结的解开，一段往事的忏悔，就在这默然的时刻。冷静让人思考，浮躁只会令人轻狂。每年有这么一天，留给故人，留给自己，又何尝不是一种幸福？
我们需要对过去沉思。不管事情过去了多久，不论是否“物是人非事事休”，有了缅怀，也就有了对日后的清晰判断。以史为镜，以人为镜，说得都只是这一个道理。不需要“吾日三省吾身”了，一年有此一日，足矣。
其实人离开了世界，终归如尘如土，古来将相今何在？荒冢一堆草没了。我始终相信离开了的人是超脱的，是无知觉的。只不过残留与红尘之中的芸芸众生却是有知有痛的。佛家说：度人实为自度。佛教最不相信鬼神之怪，却偏偏最讲究为死者超度。我想了很久才明白，佛家超度的是活人，愿他们早日摆脱痛苦，解除对死者的无限追思。纵观一切教义，虚构出的“九天”“极乐世界”“天堂”……无一不是在为死者安排美丽的新生活，由此而使活着的人放心，以为他们的亲人在另一个世界生活得很好，继而减轻了他们的痛苦。但是世事难料物极必反，有时候对另一个世界的太过完美的描述，倒引起了一些人的向往，轻生之举数不胜数，未尝不是这些虚构种祸于前。
境由心生，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”便是一幅极好的画卷。“行人断魂”是因为“雨纷纷”，“雨纷纷”又何尝不是“清明时节”的特殊大背景所营造的。浅薄之辈说此诗可改为“六字句”“五言”甚至“四言”，其实此诗多一字不可，删一字更不可。十四个字三环相扣，层叠间意境呼之欲出，当真是极容易找到共鸣，读者至此，很容易想起伤心之事，无意间为“清明”的凄惨氛围多添了一层天愁地淡。
春天正是万物向荣的季节，中国人却选择了这样一个繁花似锦的日子流泪叹息，其中的意义不言而喻：生老病死，万物自然。很希望有一份恬淡的心境，不强求富贵，不在意得失，一切似春风拂面，如鱼饮水，冷暖自知。