不可否认，我是一个多偶像者。
从荷马到老庄，我的偶像们横贯中西；从苏秦到舒婷，我的偶像们又足以纵横千年。
可正是这样的一个多偶像者，却莫名的对一本宗教经典感起了兴趣。《阿底`格兰特》，作为印度锡克教的经典，自是宣扬了锡克教的理念精髓，其中便包括：祭祀和偶像崇拜是多余的。
而我对它感兴趣的原因也正是这一条！看来我真是一个麻烦的矛盾体。
捧杯香茗，在雾气腾腾中作智者状，细细揣摩个中原因，以我这尚浅的阅历，倒却真鼓捣出了几点所以然来。
在我看来，偶像崇拜可以分为三个等级的。
一为“只因天上有”级的。
这种级别常见于崇拜者与被崇拜者之间相隔距离很大的情况。这种距离可以是时空之距，如现在的我们之于孔孟，也可以是地域之距，如我之于妮可~基德曼。
忽然想起李敖与胡茵梦，忍不住想要叨上几句，按中国古代的爱情观，郎才女貌，才子配佳人，这一对已然是绝配，最终却落了个劳燕纷飞的下场。而李敖的那几句解释也着实放不到台面上，但确也应是大实话，着实现实。在两个人生活的过程中，对方自然不可能每次见到的都是她的光鲜面。距离太小了，美感便也荡然无存了。感情破碎，距离问题这个理由实无须被我们所诟病。
距离这个词，我们的在情感上往往无法接受，但也正因了这个叫做“距离”的名词，一切在我们的眼中才会朦胧化，美化。偶像在他们眼里已然不再是人，而是神的化身。
在这个日益纷繁复杂的社会里，人们被越来越多的包袱重压着，迷茫失落间期待着可以寄托的纯净天地，于是童话般纯净的事物便被人们在心中呼唤着，比如白雪公主，比如偶像……其实，在心中永远地留存着一份美和一份纯洁又何尝不可呢？将偶像们神化吧，最好越神越好，因为童话过于真实了就不叫童话了。
一为自娱自乐级的。
印象中亦舒也是一位多偶像者，她的一句“知道世界上有这么多本事大的人存在，也是一件值得快乐的事”曾一度被自己当成案头语，奉若神言。
这位女人的理论总是奇奇怪怪，但仔细想来，却又不无道理，到头来我便只有抱拳称是、虚心接受的份了。
总的说来，人跑到了高处，责任多了，悠闲便少了，活着这件事便较之常人更累了。由是可知，有很多大本事的人让自己崇拜，做一个平凡人是一件多么愉快的事。
但此处的偶像多多少少是为自己服务的，他们的存在从某种程度上来说只是得以证明了一个人的平凡。因为平凡，社会赋予他的担子自然比他的偶像们轻很多。
既然人来去皆是赤条条，既然自己怎么爬也成不了留芳后世的圣人，生的快乐自然在凡人心中变得高于一切了。
生的痛苦就让偶像们去承担吧，我独享繁华后的清净。社会赋予的担子也让偶像们去抗着吧，我独享红尘中的轻松。
管他是真有本事还是因吹嘘而名噪，在偶像崇拜的自娱自乐的级别里，偶像这种东西是拿来为自己服务的。
最后一个级别是最高级。那便是“平起平坐”级。
什么偶像，不还是一群也要为柴米油盐操劳的凡夫俗子。
古人偶像？钟书先生说的好“古代相当于人类的小孩子时期”，他们没有几个脑袋，也不懂网络手机，所知的不过是几句之乎者也，犯不着将他们当神对待。不还有一条信息说，当今时代，一份《纽约时报》所涵盖的信息量已超过了十七世纪一个英国市民一生所知道的信息。因此我们可以欣赏他们的作品，品读他们的作品，至多再激动地说“此文只因天上有”！对待先贤们，我们大可以将他们看成是我们的朋友，在他的作品中和他交流思想，认同的就赞几句，不认同的就另起炉灶反驳几句，反正文章写出来就是要被评论的。
现代偶像？得了吧，要哪天把那人叫到你面前，让你和他或她24小时形影不离，一起生活个十年八载的，你还会对他奉若神明吗？不管是歌星、影星、文化界名人，我们可以给他们的作品予以高度评价，就像一个忠实的老友。
但因此去过多地关注这只下出好蛋的母鸡，做他的超级无敌粉丝，俨然那人的二十四小时贴身保镖，劳神伤财之后终于知道了偶像们在某天和哪些人吃了多少钱的饭，或者偶像们的豪宅大达多少平米？不必要吧。
总而言之，作为一个时代所派生的一个产物，它的存在还是给社会带来了很多促进性的，而人在理性的同时还是需要一定的感性。所以偶像崇拜实无需给予太多的抨击和否定。
不管是哪种偶像崇拜级别，只要自己掌握一个分寸，这玩意儿倒还真是个如人饮水的事，自个儿偷着乐去吧，反正与别人也无多大关系。